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希望人恒久千里共婵娟诗句赏析!

归档日期:11-08       文本归类:      文章编辑:爱尚语录

  明月几时有?把酒问上苍。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不堪寒。起舞弄清影,何似正在阳间? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢聚散,月有阴晴圆缺,此事古难全。希望人永远,千里共婵娟。

  词前小序说:“丙辰中秋,欢饮达旦,重醉,作此篇,兼怀子由。”丙辰,是北宋神宗熙宁九年(1076)。当时苏轼正在密州(今山东诸城)做太守,中秋之夜他一边弄月一边喝酒,直到天亮,于是做了这首《水调歌头》。

  正在大自然的景物里,月亮是很有浪漫颜色的,她很能动员人的艺术联思。一钩初月,会让人联思到初生的萌芽的事物;一轮满月,会让人联思到优美的完竣的生存;月亮的明后,又会让人联思到正大光明的品行。正在月亮身上集合了人类很众优美的理思和神往。月亮几乎被诗化了!苏轼是一天性格很豪爽、气质很浪漫的人。当他正在中秋之夜,重醉之中,望着那团聚、婵娟的明月,他的思思热情犹如长了党羽日常,天上阳间自正在地翱翔着。反应到词里,遂酿成了一种豪爽洒脱的品格。

  上片一着手就提出一个题目:明月是从什么时辰着手有的--“明月几时有?把酒问上苍。”苏轼把上苍当做己方的同伙,把酒相问,显示了他豪爽的性格和非凡的魄力。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的,李白的诗说:“上苍有月来几时?我今停杯一问之。”不外李白这里的语气斗劲舒缓,苏轼由于是思飞往月宫,因此语气更体贴、更殷切。“明月几时有?”这个题目问得很用意思,似乎是正在追溯明月的开头、宇宙的开头;又好思是正在齰舌制化的奇异。咱们从中可能觉得诗人对明月的讴歌与憧憬。

  接下来两句:“不知天上宫阙,今夕是何年。”把看待明月的讴歌与憧憬之情更饱动了一层。从明月出世的时辰起到现正在仍然过去很众年了,不晓得正在月宫里今晚是一个什么日子。诗人遐思那必然是一个好日子,因此月才云云圆、云云亮。他很思去看一看,因此接着说:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不堪寒。”他思乘风飞向月宫,又怕那里的琼楼玉宇太高了,受不住那儿的严寒。“琼楼玉宇”,语出《大业拾遗记》:“瞿乾佑于江岸玩月,或谓此中何有?瞿乐曰:‘可随我观之。’俄睹月规半天,琼楼玉宇烂然。”“不堪寒”,暗用《明皇杂录》中的典故:八月十五昼夜,叶静能邀明皇逛月宫。临行,叶叫他穿皮衣。到月宫,公然冷得难以扶助。这几句明写月宫的高寒,示意月光的明后,把那种既憧憬天上又迷恋阳间的抵触情绪异常宛转地写了出来。这里尚有两个字值得注视,便是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月,为什么说是归去呢?也许是由于苏轼对明月异常憧憬,早已把那里当成己方的归宿了。从苏轼的思思看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生存立场,又可爱玄教的摄生之术,因此常有出生登仙的思法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的觉得说:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,成仙而登仙。”也是由望月而思到登仙,可能和这首词彼此印证。

  但苏轼终究更热爱阳间的生存,“起舞弄清影,何似正在阳间!”与其飞往高寒的月宫,还不如留正在阳间趁着月光起舞呢!“清影”,是指月光之下己方明朗的身影。“起舞弄清影”,是与己方的清影为伴,一道舞蹈玩耍的意义。李白《月下独酌》说:“我歌月徬徨,我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”便是从这里脱胎出来的。这首词从幻思上天写起,写到这里又回到热爱阳间的热情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”,这中心的改变开阖,显示了苏轼热情的波涛流动。正在出生与入世的抵触中,他结果让入世的思思制服了。

  “明月几时有?”这正在九百年前苏轼的期间,是一个无法回复的谜,而正在这日科学家仍然可能算计出来了。乘风入月,这正在苏轼不外是一种幻思,而正在这日也已成为实际。然而,这日读苏轼的词,咱们照旧不行不颂扬他那充足的遐思力。

  下片由中秋的圆月联思到阳间的分辩。“转朱阁,低绮户,照无眠。”转和低都是指月亮的挪动,示意夜已寂静。月光转过朱红的楼阁,低低地穿过雕花的门窗,找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些由于不行和亲人团聚而觉得难过,致使不行入睡的人。月圆而人不行圆,这是何等缺憾的事啊!于是诗人怨恨明月说:“不应有恨,何事长向别时圆?”明月您总不该有什么懊恼吧,为什么总是正在人们分辩的时辰才圆呢?这是怨恨明月居心与人作难,给人扩张担心,却又宛转地默示了看待不幸的离人们的怜惜。

  接着,诗人把笔锋一转,说出了一番安慰的话来为明月开摆脱:“人有悲欢聚散,月有阴晴圆缺,此事古难全。”人当然有悲欢聚散,月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时辰,有亏蚀残破的时辰,她也有她的缺憾,自古往后世上就难有浑然一体的事。既然如斯,又何须为刹那的分辩而觉得难过呢?这几句从人到月,古往今来,作了高度的大概,很有哲理意味。

  词的终末说:“希望人永远,千里共婵娟。”“婵娟”是优美的款式,这里指嫦娥,也便是代指明月。“共婵娟”便是共明月的意义,典故出自南朝谢庄的《月赋》:“隔千里兮共明月。”既然阳间的分辩是不免的,那么只须亲人永远健正在,尽管远隔千里也还可能通过普照天下的明月把两地接洽起来,把互相的心疏导正在一道。“希望人永远”,是要打破功夫的限度;“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔。让看待明月的配合的爱把互相分别的人维系正在一道。前人有“神交”的说法,要好的同伙天各一方,不行晤面,却能以精神相通。“千里共婵娟”也可能说是一种神交了!王勃有两句诗:“海内存知交,海角若比邻。”意味深长,传为佳句。我看,“千里共婵娟”有殊途同归之妙。此外,张九龄的《望月怀远》说:“海上生明月,海角共此时。”许浑的《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同。”都可能彼此参看。正如词前小序所说,这首词外达了对弟弟苏辙(字子由)的憧憬之情,但并不限于此。可能说这首词是苏轼正在中秋之夜,对一共经受着分辩之苦的人默示的优美祝贺。

  看待这首《水调歌头》从来都是崇敬备至。《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”以为是写中秋的词里最好的一首,这是一点也不外分的。这首词似乎是与明月的对话,正在对话中切磋着人生的意旨。既有理趣,又有情趣,很耐人寻味。它的意境豪爽而阔大,情怀乐观而豪爽,对明月的憧憬之情,对阳间的留恋之意,以及那浪漫的颜色,飘逸的品格和行云流水日常的讲话,至今还能给咱们以康健的美学享用。

  婵娟是中邦神话中嫦娥的此外一个称呼,日常代指“月亮”或者“月光”。“希望人永远,千里共婵娟”是苏轼《水调歌头.明月几时有》中撒布千古的名句,此处的意义是“只愿彼此思念的人也许日久天长,尽管相隔千里,也能通过月光来传达思念(或者共享这大方的月光)”,正在这首词的序中,就昭彰外达了苏轼的初志:“丙辰中秋,欢饮达旦,重醉,作此篇,兼怀子由。”子由,便是苏轼的弟弟苏辙的字!由此可睹,这首词的初志是苏轼由于思念弟弟苏辙而作,不外厥后,援用的人越来越众,词的寄意也就越来越广,伸张到情侣、同伙之间了!

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