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怎样看春牛图?

归档日期:12-03       文本归类:      文章编辑:爱尚语录

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  中邦自古今后即是以农立邦的邦度。牛则是农耕有着亲切合连的牲畜。中邦上古神话传说,大禹治水(相当于诺亚制方舟时刻)时,每治一处水患,必用一雄牛镇水妖,其后正在河堤湖畔,就有以铁牛、石牛镇水妖的习俗了。如此,牛不但是人们从事农耕的必定,庄家有无耕牛,外现着其家道的口舌,同时牛也成为人们心目中祯祥的标记。

  立春是一年二十四骨气中的第一个骨气(冬去春来,大地苏醒,到了农耕时节),正在中邦古代历法中,把立春叫作打春。正在这一节令的贺喜中,牛便成为祯祥物。据史册纪录,先秦时刻,立春之日,皇帝要带领群臣到东郊迎春。到了汉代,先正在尾月置上六头牛于首都门外,并由耕人伴之,以示百姓们勤于农耕,勿误天时。

  其后,耕人演形成司掌万物萌生的芒神,牛的模子或真牛均被加以彩饰,加入充足众彩的迎春行径。北宋时,正在立春的前一天,京城开封府要向皇宫进献春牛(土牛),各紧要衙署也置春牛(土牛)于衙署门前,以示各级政府侧重农耕。到了立春之日的凌晨,将置于皇宫及政府各衙署门前的春牛打碎,是为“打春”。市民争抢被打碎的春牛残片,抱回家中,成为祛病、宜蚕、祈求乐岁的祯祥物。从那时起,迎春、打春便成为一项紧要的贺喜行径,正在都邑、村落开展。标记祯祥的牛,被画家及民间艺人画成迎春的年画及彩塑正在市情上出售,很受人们迎接。春牛图则成为年画、剪纸、刺绣等界限常睹的题材。

  民间的春牛图,常画一牢固的大黄牛,芒神被画成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有说头,假如是光着脚,则预示来年雨水大,要作好防涝的盘算。如双足穿芒鞋,则预示来年天旱,要农人作好抗旱蓄水的摆布。如一只脚光着,一只脚穿芒鞋,则预示来年是不旱不涝的好年景,农人们要勤恳垦植,勿误农时。

  一幅《春牛图》正在人们心目中寄意着丰收的盼望,疾乐的神往以及对风调雨顺的祈求,它是中邦民间最常睹的祯祥图案,也是千百年来向来为人们喜闻乐睹、长盛不衰的绘画实质。

  民间立春日,有春官送“春牛图”前兆丰收的民风。此俗始于南宋,俗称“打春牛”。《武林旧事》载:立春“前一日,临安府制进大春牛,设之福宁殿庭。及光临幸,内官皆用五色丝彩杖鞭牛。”《梦粱录》载:“市井以花装栏,坐乘小春牛,及春幡春胜,各相献遗于贵家宅舍,示丰稔之兆。”清末,杭州尚有此俗。立春前一日,杭州府知府,暨总捕厅、总事厅、水利厅同知,及仁和、钱塘两知县,均着官服,坐无顶无帷显轿,全副执事,至庆春门外先农坛迎请勾芒神,供于神亭。勾芒神彩画法则,长约二尺,头有双髻,立而不坐,手执牛鞭,似牧童之像。迎时,神亭前又有纸牛、活牛各一头,或抬或牵,随之而行,即所谓春牛。可任人鞭打,俗谓“鞭春牛”。并有彩亭若干,供瓷瓶于中,插繁荣花,及“天下升平”、“五谷丰收”等字。伴以大班胀吹、台阁、地戏、秧歌,沿街唱舞,意为劝农。进城之后,夹道聚观,争掷五谷,称为“看迎春”。结果将勾芒神及春牛供于杭州府衙门前,挂灯结彩。至立春之前偶尔,勾芒神起家,上城隍山,称为“太岁上山”。迎春之日,如遇下雪,杭人俗称“踏雪迎春,大熟年成”,主丰收。此俗至民邦而废,仅存日常无业逛民,身穿红袍,头戴乌帽,扮作春官姿态,而手持《春牛图》,上画红、黄、青、白各色土牛,并书来年庄稼节候,串门挨户,去送《春牛图》。或有以麻袋蒙头,作牛鸣声,由春官牵之,至店家唱曰:“黄牛到,生意俏”;至庄家则唱:“黄牛到,五谷好”,以索取钱物。

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